(上一期说到，李子风和妈妈开车进入“大象村”……)

    李子风习惯叫这个村子“大象村”。“听起来好像是大象住的村。”妈妈哈哈大笑。

    其实，这个村子有个特别的名称──“Chitty”，或其他相似发音的叫法，中文翻译也有好几个，最常见的是“仄迪”。

    妈妈为子风解惑说：“仄迪村民之所以把大象的头像放在村口的大拱门上，是因为大象神迦尼沙（Ganesha）是仄迪人崇拜的神明之一。在印度，迦尼沙是普遍被崇拜的其中一个神明，他被认为是智慧之神。仄迪人早年来自印度，他们把家乡印度的宗教信仰也带来了。”

    子风听了，想起的确是常常在印度庙里看到象头神。他仔细回想象神的样子有什么不同：“象神的外形是象头人身，一边的象牙是断掉的，还长着四只人手。”妈妈听了，高兴地摸摸子风的头，称赞他的好眼力和好记忆。

    子风也发现，仄迪村子里的兴都庙很漂亮，到处装饰着各种神像和神兽，而且五颜六色，十分奇特。比较起来，他刚才走过的甘榜吉灵清真寺旁面的老兴都庙就很不一样，那间马六甲最古老的兴都庙简朴很多，尤其是山门的设计，神像和神兽相对很少或很小。

    子风记得，妈妈每次先带他到甘榜吉灵的老兴都庙看游神。通常，游神队伍先从老庙出发，再到马六甲其他地方的兴都庙。

    妈妈提醒子风：“越老的东西，通常越简单朴素。后来工艺发展得越来越好，装饰花样和颜色就会越来越多，这是一般会出现的规律。”

    “咦，那不是古玛？”子风在仄迪村里发现了同学：“还有峇峇刘！”三人打了招呼之后，就吱吱喳喳地聊起来。李子风告诉他们，今天是他和妈妈的仄迪村探索之旅。

    在庙前玩耍的古玛和峇峇刘拉着子风和妈妈往古玛的外婆家去。古玛外婆家除了有好吃的东西，还可以看到仄迪人家里进行的一年一度祖先拜祭仪式。古玛的外婆是仄迪人，老家就在仄迪村。不久前，仄迪村人为神明拿督查查（Dato Cacar）举办年度盛大庆典，赞颂这位古老的医神，这个医神尤其以医治水痘闻名。拿督查查游行那天，峇峇刘随着附近的释迦院队伍来参拜，他趁着仄迪人的节日到仄迪村逛一逛。

    “马六甲有各种古老的节庆、游行和民族美食，太好了！”峇峇刘住在这座古老又热闹的小城里，常常有得玩、有得吃。

    妈妈赶快跟子风解释道：“峇峇人和仄迪人是不同种族混血形成的少数民族，峇峇人是华人与本地人结婚生下的后代；仄迪人是印度人与本地人结婚生下的后代。”

    这些混血族裔存在的年代，英国曾统治马来西亚。当时社会环境以英语和马来语为主，为了适应，峇峇人和仄迪人重视英语和马来语。渐渐地，他们失去了旧时使用的华语和印度语言，所以仄迪人基本上是不谙淡米尔语的。

    “哦，原来他们的祖先都有类似的经验。难怪我看到很多华人和峇峇人也来参拜仄迪村的印度神呢！”妈妈给子风看过仄迪村庆典游行的照片，很多华人在身上插很多大大小小的针，子风很是惊讶。

    就在子风欣赏仄迪村的风景时，古玛把他拉进了外婆家。一进外婆家，子风看到很多大片的香蕉叶摊在地上，叶上有各种食物。香蕉叶和食物前面有先人的照片，照片前面有香枝和油灯，外婆家里还在进行祭拜仪式。

    “你们的食物跟娘惹的食物很相似呢！但我想，应该会有更多种辣味和香料吧？”子风的妈妈跟着进来，看见了也好奇起来，很想赶快尝尝仄迪餐和娘惹餐有什么不同。

    “咦，这不是华人常见的大伯公吗？还有观音娘、关公？厨房还有华人的司厨灶神！太神奇了，我家已没有祭拜灶神了！”子风扯着妈妈的衣裳，惊奇地叫道。

    妈妈指着另一处说：“仄迪人拜印度神。你看，这里有象神，还有圣母玛丽亚和摇篮里的圣婴呢！”

    古玛自豪地拍拍胸膛说：“印度神有很多化身，一定会在各个地方、任何时候化身各种神明，变成各种你需要的样子。不必担心，一定有一样适合你。”

    大家听了，高兴得大笑起来：“哈哈哈哈哈，这跟马六甲的多元文化、多元种族、多元宗教信仰非常符合呢！真不错，非常道地。这也说明了马六甲在文化传承上做得相当好！”

    在仄迪村，李子风终于明白和体会了，什么是多元，什么叫道地。

注解：不谙（bù ān）：不熟悉、不精通、不了解、不清楚

问一问，想一想：

1. 你从生活中观察到马来西亚是多元文化的吗？请举例说明。

2. 你觉得为什么仄迪人崇拜那么多不同信仰的神明呢？