李子风的学校里，除了华人、马来人、印度人，还有葡萄牙后裔、荷兰后裔、本地化的印度人后裔仄迪（Chetty）人等等。
“妈妈，马六甲算是特別多多元种族的地方了吧？有了多元种族，就会有多元文化、多元宗教。”
“是的，子风，马六甲的多元特色特別明显。尤其多元化的食物，已经是本地不同种族日常生活的一部分。”
子风歪歪头：“这怎么说呢？”课本上时常读到，我国多元民族、多元文化，以及多元宗教共存，子风估计就是不同民族、文化和宗教同时出现在一个国家或区域。但食物的多元和生活……是怎样的情形呢？
妈妈指指子风在餐桌上吃到一半的椰浆饭说：“例如，你经常吃的椰浆饭（Nasi Lemak），是许多本地人首选的早餐。不同民族的食物，同时出现在各民族的餐桌上。”
子风很快举一反三：“就好像我可以选择华人式的早餐，比如：炸油条，或欧式面包配咖啡，还可以吃马来人的椰浆饭或酸酸甜甜辣辣的娘惹叻沙。”
妈妈一边收拾一边补充说：“所以本地人去了国外，他们最怀念的就是我们那多元又精彩的食物。”
说到多元的美味食物，李子风最兴奋了：“妈妈、妈妈，今天是星期六，我们今晚去鸡场街（Jonker Walk）的夜市走走，好吗？那里的各种美食最多元了！”子风说完已经垂涎三尺。
妈妈笑笑，问旁边总是很少说话的爸爸：“今晚去逛逛吗？”
爸爸静静地笑笑，但还是带点严肃地说：“要遵守标准作业程序哦。”
子风马上抢着说：“可以、可以，没问题。”
晚上，三人到达鸡场街。子风在街上遇到同学纳达古玛（Nada Kumar）在老街里走动玩乐，便高兴地和他一起边走边吃边聊。古玛就住在附近的一条老街，叫吉灵街。
子风说起下午他在家里和妈妈聊到的“多元化”，从小在老街长大的古玛有点自豪地说：“我们老街这里的文化最多元了。”
子风随手指着老街里的一间古老清真寺，请古玛解释这条老街是如何“多元文化”的，以为这可以难倒古玛，谁知古玛得意地说：“哈，讲述这座甘榜吉灵清真寺，正是我的拿手好戏！”
古玛把子风和爸爸妈妈带到甘榜吉灵清真寺（Kampung Kling Mosque）的街对面，便开始指着清真寺屋簷之间的装饰物说：“来来来，站在这里看过去，看到一个囍字吗？”子风看了一阵子，眼睛终于被“囍”字捉住了。
而且，子风还禁不住惊喜地问：“咦，囍字旁边的花草装饰，和附近的华人老庙青云亭的很像啊！”
妈妈仔细地看了看，再对比了脑袋里平日熟悉的青云亭屋顶上的装饰，说：“是跟青云亭差不多一样，但因为伊斯兰教的关系，只有花草的样式，没有人物的造型。现在这些装饰被漆成白色，你不说，一般人不容易注意到。当年，这些应该是华人安装上去的吧？”
古玛自豪地说：“是啊，清真寺修复工程的人说过，这是敬献给真神阿拉的建筑，要请当时最好的工匠、用最好的工艺来做。”
妈妈“嗯”了一下，想起老地图上这个地区曾经叫“甘榜吉灵”（Kampung Kling），曾经有很多印度人聚居，所以建在这里的清真寺就叫做“甘榜吉灵清真寺”。为了满足不同宗教信仰的印度人，这里同时建了“甘榜吉灵清真寺”，清真寺的旁边又有一座兴都庙。当时，甘榜吉灵的印裔各自选择了不同的宗教，自由兴建了各自的宗教场所。真是多元又和谐啊。
妈妈把这个想法说出来，而且点点头说：“有趣啊，这座印度人的清真寺。印度人不一定是兴都教徒，也可能是穆斯林。拥有不同宗教的甘榜吉灵需要兴都庙，也需要清真寺。”
古玛哈哈大笑：“没错，我们印度人也有很多是穆斯林啊，不过我是兴都教徒，但不妨碍我喜欢这精彩的建筑。”
爸爸点点头，提醒子风：“你还记得我们昨天早上去吃你最喜欢的印度面包吗？”
子风想起来了：“当然记得呀。我们去了‘嘛嘛档’吃印度面包。”
爸爸说：“信奉伊斯兰教的印度穆斯林，我们就叫他们Mamak，他们开的餐厅，本地人就习惯称作嘛嘛档。”
子风很喜欢爸爸有时带他去嘛嘛档，那里的印度煎饼很好吃。
清真寺里面有很多精彩的建筑元素。不同的建筑元素反映了当时人们的生活和价值观。古玛介绍：“里面还有个很漂亮的欧式水池、华人神轿般的讲经轿子、日本的瓷砖、罗马式的柱群，当然少不了伊斯兰教的经文等等。”
古玛的手指高高地指着前方：“你看，屋顶是四方、重簷、山花，这种形式只在马六甲看到……”
夜幕降临，天色昏暗，四围的景观已不容易看得清楚。爸爸跟子风和古玛说：“我们该回家了，改天再来玩。”
子风跟着爸爸妈妈转身要走了，他转头跟古玛摇手：“谢谢你，古玛。改天我们再来参观这经典、多元文化融合的建筑。”
问一问，想一想：
1. 马来西亚人的生活如何表现出多元文化？
2. 什么是仄迪（Chetty）人？
3. 当时，马六甲的印度人为什么兴建清真寺？
