制作：陈盅旭

学校：吉兰丹哥打峇鲁中华小学

班级：五紫

指导：徐燕芳老师

评审郑德发（《星星学堂》主编）点评：

封面：

盅旭自小喜欢外太空、太阳系、星球，喜欢把自己想像成太空人在外太空探索。他的阅读笔记本封面也配合这个概念，叫《旭日愉阅星球》，但制作简单，绘画和设计都有待加强。加油！

延伸阅读、创意设计：

东海岸同学的作品总有教人惊喜之处。虽然盅旭的笔记本编辑得不够理想，如不统一的颜色配搭、旧款式的字体、剪贴歪歪斜斜、杂乱地放置文字图片等毛病，但是当评委一读内容，就被吸引，把编辑的问题放置一旁。

盅旭把收集的故事分类为文化历史篇、环境篇、情感篇、学习篇、健康篇，其中文化历史篇有相当详细的内容，尤其是我们很少知道的东海岸故事──吉兰丹的土生华人福建暹、哥打峇鲁华人的镇兴宫庙宇、林明地下矿场及采矿工人，记载详尽，这些都有浓厚的人文关怀，让我们看到盅旭对他生长环境的关注。《玩具岛》让他回忆在房里幻想自己是超人的童年、失去的外公和珍惜的小枕头；《跑道上的双子星》的孪生兄弟感受、自己和妹妹的日常；《老师，谢谢您去年淘汰了我》的学习书法、参赛经验；《一碗咖喱面》里与家人煮咖喱面的美好时光，这些都写出盅旭的感想。

盅旭可以加强编辑及设计的弱点，尤其是文字和图片、照片的配搭（笔记本里不少照片的颜色、尺寸比率都杂乱）。如果照片清晰，将帮助把内容更真实呈现出来。

老师的参与：

谢谢老师陪伴盅旭，建议他享受阅读和制作过程，使盅旭从开始的不熟悉，慢慢把自己的生活日常加入延伸阅读里，使笔记本真实、贴切，甚至可以留作纪念，供日后回忆。

吉兰丹出生华人福建暹

文：陈盅旭（《安娜莱斯毕达友族长屋（上下篇）》延伸阅读）

我学校有一位国文老师黄金枝老师（Cikgu Owee Kim Kee），她是道道地地的吉兰丹土生华人。我很荣幸在这次文化篇章的延伸内容中采访黄老师，她提供了很多吉兰丹土生华人的历史、生活习俗、语言、建筑风格、饮食文化和服装等资料让我参考。通过这次与黄老师的采访，让我这位出身于吉兰丹的子弟更加了解土生华人的生活习俗。虽然我们同样是吉兰丹的华人，但土生华人与一般的华人有所不同。想知道他们有什么区别吗？让我带大家走进吉兰丹土生华人的文化世界吧！

马六甲有土生华人峇峇娘惹，吉兰丹州也有土生华人，他们是华人与暹罗人（泰国人）通婚后生下的后裔，一般也称为“福建暹”。不同的是，吉兰丹土生华人的生活文化融合了华人、马来人，还有暹罗人的文化艺术，也只有在吉兰丹才可以看到这个独特文化风景。

在马六甲王朝建立初期，位于吉兰丹河岸的村子里，当时的吉兰丹华人分为3大族群：城市华人、话望生客家人及沿海华人，而土生华人多数集中在郊外，许多沿着河岸生活，他们就是形成土生华人独特文化的群组。由于吉兰丹是泰国的邻国，居住在沿海的华人大多会和暹罗女子通婚，而且他们和马来人经常生活在一起，长期受到马来及暹罗文化的影响，以致吉兰丹土生华人自然而然融入了3大文化的特色。

原始的土生华人生长在独特的环境里，让他们显得与众不同之处就是他们的语言。土生华人虽然是华人，但他们不会讲中文，却能说出一口流利的吉兰丹马来语，在日常生活中，他们主要是用福建话、泰语，再掺杂一些马来语来沟通。由于吉兰丹土生华人多数来自中国福建，所以他们主要的语言依然沿用福建话。但他们所说的福建话与外州的不同，因为受到巫、泰语的句法结构影响，并且大量地向马来语和泰语借词，词语也有些颠倒，因此形成独具特色的“甘榜福建暹”的语言。非吉兰丹人，甚至住在城市的丹州华人，一般都听不明白他们的独特语言。当他们与外州华人沟通时，一般都会直接说马来语，有时还习惯性地用本地马来语与同村华人沟通。也有一些土生华人在取名方面也受影响，除了他们的姓氏，名字都是采用泰语或马来语取名。

这之前，我只认识马六甲峇峇娘惹的文化遗产，但阅读这篇章后，我发现原来马来西亚还存在许多民族的文化，例如篇章所提到的安娜莱斯毕达友族、沙巴的卡达山民族，还有吉兰丹的土生华人福建暹。无论建筑、日常用品、饮食习惯和乐器等等，它们各自都有属于他们的文化特色。这些都是多年留下来的文化历史，是不可替代的宝贵资源，必须被保护和传承至下一代。

无奈的是，随着时代的进步，以及各种文化互相影响碰撞，一些文化也逐渐被人们遗忘，甚至不少马来西亚人都不知道他们的存在，吉兰丹的土生华人就是最好的例子。吉兰丹的土生华人从来没忘记自己的身分，但对外人来说，他们经常被问到是华人，还是马来人，或形容他们为“不是华人的华人”。

希望从这次的延伸活动，可以让更多的人了解“比华人还更华人”的吉兰丹土生华人。

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